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秦文化起源及相关问题再探讨

2019-09-19 18:16

开采单位:新疆省文物考古钻探所、河南省考古研商院、国家博物院考古部、北大考古文物博物高校、西大文化遗产大学

本文所论秦文化,就其命名和限量的标准与公元元年以前以及商周时期的比非常多考古学文化并无不相同,亦是在任天由命时间、一定地域范围内的一组具有本身特点的人类活动遗存,由于那样一组遗存相当大概与文献记载中的“秦”有关,而用文献记载中的族名或国名称为与这一个族群或国家有关的考古学文化命名,亦是野史时期考古学的通例。即便将文献记载中的族群与实际开采的考古学文化相对应,是一件非常复杂而又极难操作的职业,但在先秦考古学中对秦文化的限量已基本获得共识。所以本文所波及的秦文化,正是小编今后所发挥的,为史载的“嬴秦一族”在创设秦国前、创建宋国后以及到联合六国创建中夏族民共和国野史上率先当中心集权制的秦王朝这一历史年代内,在其移动所至范围里,创设、使用、遗留至今并已被精确的考古专门的学问所开采的公元元年此前遗存。

本文所论秦文化,就其命名和限量的标准与公元元年以前以及商周一时的大比相当多考古学文化并无分裂,亦是在一定时期、一定地域限制内的一组具备本身特色的人类活动遗存,由于那样一组遗存很也许与文献记载中的“秦”有关,而用文献记载中的族名或国名称为与那几个族群或国家有关的考古学文化命名,亦是野史时期考古学的通例。固然将文献记载中的族群与实际开采的考古学文化绝对应,是一件极其复杂而又极难操作的事务,但在先秦考古学中对秦文化的范围已基本获得共同的认识。所以本文所提到的秦文化,就是笔者未来所发挥的,为史载的“嬴秦一族”在成立齐国前、创立赵国后以及到联合六国创立中中原人民共和国野史上第几在那之中心集权制的秦王朝这一历史时期内,在其运动所至范围里,成立、使用、遗留至今并已被准确的考古专门的学问所开掘的南陈遗存。秦文化的考古学发掘最初虽可追溯到三十年间北平钻探院开掘娄底斗台11座屈肢葬墓,但对此秦文化的来源举办系统的研究,是八十时代未来的事。八十时代初,始有考古学者涉及对秦文化渊源的探究,繁多商量者入眼于周朝时期秦墓中所特有的洞室墓、屈肢葬和铲脚袋足鬲等与中原地区迥然有异的知识特征,将其身为秦文化与西北地区北宋文化的原始关联,建议秦文化起点于西南地区的大顺知识;八十时代早先时代在江西甘谷毛家坪遗址确认的“商朝时代”秦文化遗存,由于其显示出与关中地区夏朝知识的相似性,又有色金属研讨所究者提议秦文化是夏朝文化的一支地点项目;还会有色金属研究所究者结合古文字、文献与考古学的研究成果,以为古文字中的“”即为秦族或其一支,在周原地区开采的商代中期扶风壹家堡项目文化即为“”族所遗留的考古学文化,亦即商时代的秦文化。毛家坪遗址的首要意义在于第二回确认了周朝时期的秦文化,为搜求秦文化起点提供了一个更早、更有限支持的着珍视,并使大多数研讨者把追溯秦文化起点的秋波指向了西边。本文拟在已有色金属研商所究成果的基础上,以毛家坪遗址“商朝时代”的秦文化遗存,即早期秦文化遗存为切入点,对秦文化起点以及相关主题材料作进一步的探寻,而不关乎该遗址东周时代的遗存。一甘谷毛家坪遗址开采于四十时代最后阶段裴文中先生在图们江流域开展的应用商讨;五十年间安徽省文物专门的学问部门对全县扩充的文物神迹普遍检查专业中,又对该遗址开展了复查;1985年和1984年,江苏省文物专门的学业队与北大考古系在此开展了一遍开掘,并将当中的A组遗存认定为秦文化遗存,包蕴居址和墓葬两片段,共开掘灰坑四贰十一个,房址2个,鬲棺葬4组,土坑墓22座。赵化成先生在《江西甘谷毛家坪遗址发现报告》(下文简称《报告》)和《台湾南边秦和羌戎文化的考古学探寻》(下文简称《探寻》)中,都对甘谷毛家坪遗址秦文化遗存进行了分期和绝对时代的推定,其居址和墓葬分期的相应关系及相对时代如表一。表一甘谷毛家坪遗址居址及墓葬分期对应表西汶艺术网[ 2 <

发现领队:梁云       

秦文化的考古学开掘最初虽可追溯到三十年份北平商讨院发掘营口斗台11座屈肢葬墓,但对此秦文化的来源举办系统的钻研,是八十时代现在的事。八十时代初,始有考古学者涉及对秦文化渊源的探赜索隐,好多研究者入眼于东周时期秦墓中所特有的洞室墓、屈肢葬和铲脚袋足鬲等与中原地区迥然有异的学问特点,将其视为秦文化与西北地区唐代知识的天生关联,建议秦文化源点于西南地区的金朝文化;八十时期早先时期在山东甘谷毛家坪遗址确认的“东周时代”秦文化遗存,由于其展现出与关中地区寒朝知识的相似性,又有色金属探究所究者建议秦文化是夏朝文化的一支地方项目;还应该有色金属研究所究者结合古文字、文献与考古学的商讨成果,以为古文字中的“”即为秦族或以此支,在周原地区开采的商代早先时期扶风壹家堡档期的顺序文化即为“”族所遗留的考古学文化,亦即商时代的秦文化。毛家坪遗址的显要意义在于第二次确认了周朝时期的秦文化,为研讨秦文化起点提供了三个更早、更可信赖的宗旨,并使大好些个商量者把追溯秦文化起点的目光指向了南边。本文拟在已有色金属研讨所究成果的根基上,以毛家坪遗址“夏朝时期”的秦文化遗存,即开始时期秦文化遗存为切入点,对秦文化起点以及相关主题材料作进一步的搜求,而不关乎该遗址东周时代的遗存。 一 甘谷毛家坪遗址开采于四十年间后期裴文中先生在黄河流域拓宽的检察;五十年份西藏省文物职业部门对全县开展的文物神迹普遍检查专门的职业中,又对该遗址开展了复查;1982年和1983年,四川省文物职业队与北大考古系在此展开了一遍发掘,并将内部的A组遗存断定为秦文化遗存,蕴含居址和墓葬两局地,共开掘灰坑37个,房址2个,鬲棺葬4组,土坑墓22座。 赵化成先生在《江苏甘谷毛家坪遗址发现报告》和《云南北部秦和羌戎文化的考古学探索》中,都对甘谷毛家坪遗址秦文化遗存开展了分期和相对时期的推定,其居址和墓葬分期的对应关系及相对时代如表一。 表一甘谷毛家坪遗址居址及墓葬分期对应表 居址墓葬相对年代一期1段(④B、H29、H36)*缺战国中期 二期 2段 一期1段(M1、M2、M6、 M10) 东周早先时期 2段 3段二期3段(TM5、M3、M9) M9)夏朝末尾时期 三期 4段(H19、H21、H27、LM6) 三期4段 春秋时期5段(M8、M11、M12) 四期6段(M5、TM9、TM10) 五期7段(M6、M7、M17、 M19、M20) 四期5段8段东周开始时期6段缺东周末年 据《搜求》中对居址的分期,原属于第一期第1段的还或者有H32、H33;属于第二期的还恐怕有H30、H35;属于第三期第4段的共有③层下的17个灰坑,其出土的陶片附近,复原器很少;属于第四期第5段的还应该有LM3;属于第四期第6段的单位还也有H3。表中所列仅为在《报告》中刊登有器械者。 上述对毛家坪遗址秦文化遗存的居址和墓葬所作的分期在逻辑系列上是没有什么可争辨的的,遗址中西周时代的遗存与关中地区的秦文化几无分歧,由于过去的秦文化研商多聚集于夏朝时期,所以在此基础上对该遗址西周时代遗存时期的承认也是保证的。只是被认同为“夏朝时代”的诸遗存中,个别单位的年份还会有越发切磋的供给。 划归居址第一期第1段的④B层和H29,是当前所认同的最初的秦文化遗存,因而对其时期的推定于商量秦文化的来源于难点就呈现越来越重大。《报告》和《查究》将其与沣西商朝中期遗址中出土的器具实行比较,感觉两岸时代大意十分,为东周最先。但若把二地的同类陶器实行形象上的比较,就能够意识,它们在造型上还是存在着部分异样。八十年代早先时期,扶风壹家堡、武术郑家坡等商代遗存的意识,则提供了可与毛家坪一期秦文化遗存实行比较的更了不起的质地。 如图一所示,毛家坪T1④B:29,小口,最大腹径偏下,全部瘦长,与壹家堡遗址四期5段所出的B型鬲T31③:86造型左近,只是后面一个足跟略长;毛家坪H29:1、T1④B:1形态好像,均为长体筒状,宽沿外侈,腹部平缓,绳纹细而乱,壹家堡遗址四期5段所出的T31③G:59以及与壹家堡遗址四期时期极其的成绩郑家坡遗址后期所出的H4:34,虽下部有残,但从其上部形态观看,与毛家坪T1④B:1、H29:1几多相近之处,并且这种长筒状、腹部平缓的瘪裆陶鬲,在郑家坡遗址中并相当多见,在其早、前期遗存中亦有现身,如H2:5、H9:16等。毛家坪遗址出土的绳纹盆T3④B:4,深腹,其器高与最大径之比相仿1,为0。97,口微折,肩部折曲,肩以下饰绳纹,亦与壹家堡四期5段之T31③C:49类似。而《报告》和《探究》中在明显期代时与之举行相比的沣西遗址属西周早期的H301Ⅲ式鬲和T174:4AⅣ式鬲,全体稍矮,腹部亦较圆鼓,更近于在定西董家坪遗址采撷到的同类型陶鬲,而H201Ⅱ式尊(实为绳纹盆,图一,3),腹部稍浅,其器高与最大径之比为0。81。若思量到以往周朝时期的陶鬲大都表现出由高到矮,盆亦由深腹到浅腹的那样一种发展趋势,毛家坪一期秦文化遗存应该是展现出了较早的性状。另毛家坪出土的圆腹罐T1④B:22,固然有色金属研讨所究者提议其应属于巴蜀文化因素,但相类的用具在壹家堡遗址一期中与商文化的假腹簋共存,亦从另一角度表明毛家坪一期秦文化遗存的年份较早。因而已发布的毛家坪一期秦文化遗存的陶器均可在壹家堡遗址中期阶段乃至更早的遗存中以及与之时代优秀的郑家坡遗址最后一段时期遗存中找到形态相似者,其时期亦应相当。 已有色金属探讨所究者建议,壹家堡遗址四期遗存与郑家坡遗址末期遗存时代相当,大要在废墟知识四期左右;其文化天性亦与之一样,如今多将这一类遗存称为郑家坡类型,是商代末年的先周文化。 二 先周文化这一定义自60时代初北大考古教学琢磨室编写商周考古教材时建议后,一贯是商周考古钻探中贰个最重要的课题,对先周文化的内蕴、来源、分期、时期等主题材料直现今尚有大多例外的见识。但遍布于关中地区的郑家坡类型是先周文化,其末日阶段年代概略也正是废墟四期到商周之际,基本是大多研商者的共同的认知。如前所述以毛家坪遗址④B和H29为代表的秦文化遗存,其知识面貌、时代基本同于郑家坡类型最终一段时代阶段,由此领会关中地区殷墟四期到商周关键郑家坡类型最后时期遗存的分布方式及结构,应是商量刚开始阶段秦文化源点的主要门路之一。 近来所精通的郑家坡类型最后一段时期遗存首要布满在西到漯河地区,东至沣镐地区的限定里,为商量者所瞩目并具代表性的遗址有:鄂尔多斯斗鸡台、凤翔西村、扶风北吕、壹家堡、岐山贺家村、武功郑家坡、黄家河、岸底、丰镐遗址等。 1、南充斗鸡台 斗鸡台墓地开采于三十年份,有15座墓时期相当于废墟四期到商周关键。全部为圆锥形土坑竖穴墓,无腰坑,南北向,均直肢葬,随葬陶器或一鬲一罐,或仅一鬲、仅一罐,除K4所出陶鬲为高领乳状袋足鬲外,别的均为联裆鬲。从K区内还只怕有K7、K9等随葬联裆鬲的皇陵来看,可见在斗鸡台墓地,至少在K区里,随葬乳状袋足鬲和随葬联裆鬲的坟墓是还要设有的。方今不了然与斗鸡台墓地同一时候期的居址的学识风貌,但从墓地中随葬二种陶鬲的王陵共处的现象能够推定,在居址中亦是乳状袋足鬲和联裆鬲三种文化成分共存。 2、凤翔西村 凤翔西村墓地共开采先周早先时期到西周中叶的王陵210座,均为纺锤形土坑竖穴墓,或口底同大,或口大底小,有熟土二层台,未见有腰坑,均为直肢葬。60%左右的墓仅随葬一件陶鬲,37%左右的帝王陵随葬一鬲一罐,另有小量的墓仅随葬一件陶罐或共出有簋。其知命之时代属于殷墟四期到商周关键的墓葬中,79M44、M45、M50、M69、M76、80M2、M18、M83、M87、M131、M147、M148等12座墓出土斗鸡台项目乳状袋足鬲,固然有二、三座相对集中的风貌,但从完整看,这一个墓基本散见于墓地到处。未有意识与该墓地同一代的居址,不过由于墓地中随葬三种不一致连串陶鬲的墓交错遍及,居址中亦应是三种文化要素共存。 3、扶风北吕 北吕墓地总结北吕村南边的北山、东山、窑院八个地方,共开采出先全面夏朝中最终时代的坟墓283座,均为纺锤形土坑竖穴墓,大多数墓口底相等,少数口小底大,多有熟土二层台,未有意识腰坑,葬式为仰身直肢葬。当中42%的墓随葬陶器为一鬲,33%的墓随葬一鬲一罐,4%的墓随葬一罐,另有微量墓共出有尊、簋和盂。北吕墓地从事商业代末代到东周初年的王陵中,只有BM21随葬一件属于斗鸡台项目标乳状袋足鬲,并共出有尊、盂各1件,其他各墓所出陶鬲均为联裆鬲,共出的陶器有折肩罐和肩部有弦纹的圆肩罐。因原电视发表未刊出外市点的王陵遍及图,由此不可能确知BM21在坟地内的适宜地点,及与其余墓葬之间在平面上的关系。但从报纸发表所述该墓位于“北山墓地最西”,至少能够肯定BM21不是杂处于随葬联裆鬲的坟墓之间。从那个含义上讲,北吕墓地应是一处展现出较单纯文化风貌的墓园。 4、扶风壹家堡 壹家堡遗址包蕴居址、窑场和墓地多少个部分,1986年北大考古系开采所获资料紧假使缘于居址。原报告将壹家堡遗址分为四期,并认为当中第二期和第四期遗存属郑家坡类型。第四期遗存满含4、5、6三段,年代相当于废墟文化三期末到殷墟文化四期,即商王文丁到子羡时代。据孙华《合阳县壹家堡遗址剖判》一文,在壹家堡遗址四期遗存中,占主导地位的为郑家坡类型文化要素,同有时候共存有其余一些文化成分,如双耳乳状袋足鬲为优秀的刘家文化因素,而三足蛋形瓮、素面圆肩罐、素面折肩盆等,则可能是发源甘南、河套地区的公元元年在此以前知识成分。 5、岐山贺家村 贺家村墓地自五十时期以来已经过每每打通,其知命之时代也正是废墟四期到商周之际或有穷初年的帝王陵首要有1963年打井的54座墓葬,均为长方形竖穴,许多口小底大,或口底相等,个别口大底小,多有熟土二层台,墓底无腰坑,均为直肢葬。随葬陶器以鬲、罐为主,仅分别墓出有壶、缶、瓮等。随葬的陶鬲中有20%左右为高领乳袋足鬲,其他均为联裆鬲。从坟墓的平面分布观看,随葬乳状袋足鬲的墓散见于墓地到处。 6、武术郑家坡 郑家坡遗址包蕴居址和墓葬二有的,但已刊登的资料均来自居址。因该遗址中出土的大方极具特点的长筒形联裆鬲、绳纹深腹盆、绳纹折肩罐是同类遗存中最具代表性者,进而将这一类遗存命名叫郑家坡类型。原报告将其分为早、中、晚三期,在其先前时代阶段已经面世的属斗鸡台项目标高领乳状袋足鬲,申明在郑家坡遗址的居址中,至少有一段时间,郑家坡类型与斗鸡台项目是长存的。不过在郑家坡遗址发掘的宗旨与居址同期期的墓园中,墓葬均为长方形土坑竖穴,无腰坑,仰身直肢,随葬器械组合以一鬲或一鬲一罐为主,陶鬲均为联裆鬲,表现出极为单纯的学识风貌。 7、武功黄家河 黄家河遗址包含居址和墓地二有的。黄家河墓地共发掘先周时代和战国先前时代的坟墓49座,车马坑2座,黄家河墓地的坟茔均为纺锤形竖穴墓,口略小于底,有生土或熟土二层台,未见腰坑,人骨葬式均为仰身直肢,随葬陶器为一鬲或一鬲一罐。鬲均为联裆鬲,罐有绳纹折肩罐和肩腹部有弦纹或方格纹的圆肩罐。黄家河墓地所表现出的这一个特征是意味了不过的周人文化,基本是商周考古商量者的共同的认识。 8、武功岸底 岸底遗址开采于90时代早期,蕴含居址和墓地二局地,已经报纸发表的素材均出自居址。据发现简报,岸底遗址属于先周时代的遗存可分为早、中、晚三期,后出席发现者牛世山又将其分成四期七段,当中第四期的时期相当于废墟文化四期到商周之际,文化风貌以郑家坡类型标准的联裆鬲、深腹盆和绳纹折肩罐为主,同临时候亦有斗鸡台项指标高领乳状袋足鬲,以及来自苏南、河套地区南边大顺文化的三足蛋形瓮和根源商文化的折腹簋等。 9、丰镐遗址 自五十时代以来,以切磋周朝文化为主要目标,考古工小编在丰镐地区张开了遥不可及的挖沙和探讨,涉及到大气的居址和墓地。丰镐地区发掘的周文化墓葬可分为四期8段,在那之中第一期第1段的年份为殷墟文化四期,另在马王村开采的H11,因其叠压在出有有穷时期铸铜陶范的H10之下,因而其时代也可早到先周时代。丰镐地区先周时代的周文化遗存,除了有大气的联裆鬲、深腹盆等杰出的郑家坡类型文化因素外,不唯有斗鸡台项目标高领乳状袋足鬲,还可观察商文化的综上说述影响,如墓葬有腰坑、随葬铜器组合为爵和觯、陶器中有殷墟文化常见的折腹簋等,表现出相比较复杂的文化面貌。 日照斗鸡台、凤翔西村、岐山贺家村墓地,因未有发觉与墓地同一代的居址质感,不能够确知居址的学识结构,但从那二个墓地中都以随葬联裆鬲和随葬高领乳状袋足鬲的墓杂处,能够推定居址中也应是二体系型的学问成分共存。在武术黄家河和郑家坡遗址的坟山中,既没有开掘并且随葬有联裆鬲和乳状袋足鬲的帝王陵,也绝非意识陪葬分歧类型陶鬲的坟墓在墓园中交错存在的景色,都只是开采了随葬联裆鬲的墓葬,应是表现出十二分单纯的郑家坡类型文化风貌。北吕墓地的情状应着力同于黄家河和郑家坡墓地。扶风壹家堡、武术岸底都只发布了居址的素材,文化结构相比较复杂,不可能确知在与居址同不经常候使用的墓地中,是或不是有随葬不一致文化元素陶器的坟茔交错存在的景象。丰镐遗址则无论在居址,依旧在墓葬中,都表现出较为复杂的知识风貌。 上述各遗址就其文化结构,大要可分为二大类。第一类以郑家坡类型文化为主,同期又带有有斗鸡台项目或刘家文化的成分,主要有晋中斗鸡台、凤翔西村、岐山贺家村等遗址;或还同期包括有别的知识成分,如扶风壹家堡、武术岸底、沣镐遗址等,遍布于从梅州地区到沣镐地区的关中平原中西边。第二类只包蕴了单独的郑家坡类型文化,有胜绩黄家河、郑家坡和扶风北吕墓地,聚焦布满在周原地区。固然出现第一类遗址的来头或者会有多种,但都注明到了这一阶段,郑家坡类型与斗鸡台项目、刘家文化间全体广阔的依存,亦有希望在好几地点产生融合;而第二类遗址的留存则评释,尚有一部分使用郑家坡类型文化的人工胎盘早剥就算在居址中也许与应用斗鸡台类型和刘家文化的人群共处,但在掩埋墓地时却与之分离并保持了投机仅仅的知识风貌。 甘谷毛家坪属于先周时代的秦文化遗存只发布了居址的素材,未有观察上述第一类遗址中广泛的斗鸡台类型、刘家文化以致于商文化的要素,毛家坪遗址步向有穷时代现在的坟墓中也平昔不看到上述外来文化因素,由此得以测算与一期居址同一时候的坟山在学识结构上与居址一样。即毛家坪遗址不论在居址中照旧在坟墓中,都展现出相比较单纯的与郑家坡类型类似的学问风貌。表明毛家坪一期秦文化遗存就其文化属性来讲,应属于郑家坡类型,其源头亦应到郑家坡类型中去追寻。 已某些商量成果声明,郑家坡类型在其开始时期阶段重视是遍及在漆水河下游,后向北、往北扩张。在邵阳地区、丰镐地区都看看以郑家坡类型最2020时代遗存为主,兼有斗鸡台项目、刘家文化、商文化成分的遗址,除了因有些遗址品级较高而知识组成较复杂外,还会有八个很重视的原由,正是郑家坡类型在其向北、向西扩散或升高的长河中,与所接触到的其余文化具备交换并发出融入的结果。 据现存发现资料还不便判别甘谷毛家坪遗址的等级,但该遗址周朝时代今后的坟墓中并未有看出随葬青铜礼器的坟茔,随葬仿铜陶礼器的坟茔也唯有一座,猜测该遗址等第非常的低。最近也还无法看清在陇东地区是或不是留存着较高阶段的秦文化遗址,以及在如此的遗址汉语化结构单纯抑或复杂,但足以了解在商代末代到商周关键的陇东地区,在毛家坪这种等第相当低的秦文化遗址中,是表现出较单纯的与郑家坡类型类似的知识风貌。毛家坪遗址处于陇东,隔六大奇山脉与关中西边的梅州地区周围,而毛家坪一期秦文化遗存所表现出的这种文化结构,不是同于距离较近的平顶山斗鸡台、凤翔西村等遗址,而是隔丹东地区与周原地区的黄家河、郑家坡墓地同样。分明毛家坪一期秦文化不是和已与斗鸡台项目、刘家文化或别的文化接触并富有沟通或融入后的郑家坡类型有关,而是源自周原地区具有比较单纯文化风貌的郑家坡类型。之所以会产生这种在遍及上跨跃地域式的一般,就像是很难用文化的当然传播和扩充的历程来解释,非常大概是有一支运用郑家坡类型文化的人群由于某种原因由周原地区向陇东地区迁移,大概是出于搬迁的时辰非常的短暂,以致于来不如与其所碰到的别的文化产生关系,或然是出于这一支人群具备自然的保守性,以至于在搬迁进程中以及达到陇东地区后,都维持着原始的知识风貌。从那一个含义上讲,以甘谷毛家坪为代表的早先时代秦文化应来自郑家坡类型文化,即源点于先周文化。 三毛家坪遗址东周时代的秦文化遗存,包含居址和墓葬二部分,《报告》和《探求》对其进展的分期和年间的确觉得主是标准的,只是各自单位的年份勉强可以进一步商量。M1和M6为毛家坪商朝墓葬知命之时代最初者,原报告将其与沣西张家坡的夏朝墓葬进行自己检查自纠后,确定其时代应在战国早先时代。M1和M6随葬的鬲,大口,腹部圆缓,豆为方折盘,豆把极粗且无棱,罐为大口,圆折肩,或有绳纹等风味,均为较早的本性,分别与沣西张家坡M81、M33的同类器械左近。笔者曾将丰镐地区的周文化墓葬分为四期8段,当中张家坡M81、M33二墓归属于二期3段,时代为有穷中期的成康时代。毛家坪M1和M6的年份应与之相当,亦应在夏朝开始的一段时代。毛家坪M9原划归于其帝王陵的二期3段,时代在夏朝末尾时期,只是所出陶鬲肩部明显,大喇叭口罐的标准已高于最大肩径,豆为折盘棱把,与宜川县店子M15所出同类器械附近。M15是店子墓地不惑之时期最先者,大体在春秋最先或春秋早前期关键,毛家坪M9的时代应与之出色,即已步向春秋时期。因而本文所讨论的毛家坪东周时期秦文化遗存首要归纳居址中的H31、LM7和④A以及墓葬中的M1、M2、M6、M10、M4、TM5、M3等单位。 甘谷毛家坪西周时代的秦文化遗存,表现出与关中地区战国文化的好些个相似性。毛家坪遗址所出的联裆鬲、绳纹深腹盆、折肩盂/甑、肩部带鸟形扳的绳纹罐等,均与沣镐地区西周时代遗址中所出的同类型器具极为类似(图四,5&#61485;8),而这几个器械就是关中地区周朝知识中最具代表性的卓著器械。由此有色金属研商所究者提议,可将甘谷毛家坪夏朝时代的秦文化遗存称为寒朝知识的一个地点项目。别的,毛家坪遗址出土的石斧、石刀、纺轮等与从事种植业生产运动有关的工具,其造型亦与关中地区夏朝知识遗址所出的同类装备一样,注脚双方兼具同样的以种植业为主的经济类型。在安葬风俗方面,毛家坪遗址也表现出与同期期西周文化必将的相似性,但与此相同的时候还留存着一些差距。如墓葬形制尽管都是圆锥形土坑竖穴墓,有熟土或生土二层台,但关中地区的夏朝墓葬因受商文化熏陶在墓底多挖有腰坑并在坑内殉狗,而毛家坪唯有一座墓有腰坑,且未有殉狗。随葬陶器都以以一组炊煮器、盛食器和盛水器为骨干组成,但东周墓葬在东周中叶从前用鬲、簋、豆、罐,而毛家坪秦墓用盆而不用簋,且多为红陶器;寒朝中叶晚段以后毛家坪秦墓以随葬鬲、盂、豆、罐为主,其器类组合与东周墓葬一样,但二者在器材的具体形象上却有所差距,(唐代历史 www.lishixinzhi.com)如夏朝墓葬随葬的鬲有联裆鬲、分裆鬲、仿铜鬲等,但毛家坪秦墓中仅见联裆鬲;同样是豆,夏朝墓葬中所出多为折盘细棱把,而毛家坪秦墓中的豆把短粗且无棱;二者使用的陶罐亦有分别,西周墓葬所出多为弦纹折肩罐或圆肩罐等,而秦墓中的喇叭口罐,纵然其同类器械见于西周文化的遗址中,却少见用于随葬。在毛家坪西周时代秦文化与关中地区商朝知识间最驾驭也是最要紧的异样在于墓葬中的人骨葬式,即抢先八分之四为关中地区周朝墓葬所错过的蜷缩十二分严重的屈肢葬,已有非常多研商者对这种特殊的人骨葬式进行过商量,不论其起因有微微种,但有一些是束手就禽的,即必须在人死后当即对遗体进行捆绑才可得到这么的效劳。这种特有的遗骸管理格局应该与一定的族群相关。从这几个意义上讲,作为毛家坪西周时代秦文化载体的族群,应与关中地区使用直肢葬的周人族群有所区别。而这种屈肢葬式是关中地区夏朝时期以往秦人墓的最珍视标记,因而作为甘谷毛家坪夏朝时代秦文化载体的这一族群,应该正是此后文献记载中的嬴秦族的一支。 四 甘谷毛家坪遗址处于陇东大黑河上游谷地,苏秉琦先生曾建议,从陇东到浙南的这一所在,其西部与中原地区不断,西部与中亚地区穿梭,既是华夏东西两半块间的中档模糊地带,也是三头间的底限所在,亦是自新石器时期以来以农经为主的南宋文化与兼有喂养经济的太古知识的分水线。 在陇东地区能够显著的东周时代秦文化遗址除甘谷毛家坪外,唯有汉中董家坪和礼县大堡子山。但正如《探究》一文所指出,当甘谷毛家坪最先秦文化遗存被承认之后,多数切磋者都小心到,曾经在陇东地区拓宽考古考察时意识的所谓“西周时代”遗址,十分的大概有万分一部分属于秦文化遗存。从那类“西周时期”遗址的遍及范围看,其向南然而三亚一线,未有超越新石器时期既已存在的华夏系统知识布满的西限。从毛家坪早先时代秦文化遗存所反映的学问风貌看,与同时代遍布于该所在及西隔的、被以为是西南地区南齐羌戎文化的寺洼文化、辛店文化等几无类似之处。就算是过去被研讨者以为是秦文化中属于西南地区唐朝文化要素的洞室墓、铲脚袋足鬲和屈肢葬式,前双方也遗落于毛家坪最先秦文化遗存中。屈肢葬固然是西南地区自新石器时期以来的半山、马厂、齐家等学问中所使用的葬式之一,但不见于与毛家坪最早秦文化基本同一时间的寺洼文化墓葬中,在辛店文化墓葬中亦相当少见,加之其与两岸在学识风貌上所存在的可想而知差距,所以很难确认毛家坪秦墓所使用的屈肢葬式,就必定是根源于东北地区的太古知识。显著苏秉琦先生提议的那条位于中华夏族民共和国东西两半块间的分水岭,平素到商周时代仍然保有其设有的意思。 考古学文化当做“布满于自然地域、存在于自然时间、具备协同特点的人类活动遗存”,在其表象背后所含有的早晚是某一特定人群的移位。本文所研商的秦文化的根源,与在华夏管军事学界和考古学界一直以来颇生硬的关于秦人源于的难题,从考古学的角度看,就算是五个分化的定义,但两岸间应该存在着紧凑的联系。关于秦人的起点难点,近来任重(Ren Zhong)而道远有二种眼光,一种依王观堂之说,认为秦人起点于西方,与北狄有着紧密的关系,或者就是西戎的一支;一种依太史公之说,以为秦人起点于东方,后由东往东迁到陇东地区,然后由西再向东发展进而统一中中原人民共和国;近年又有大家将秦人源于与秦文化起点结合起来,提议秦人和秦文化“源于东而兴于西”的二源说。其余在秦人东以来中,关于秦人西迁的光阴和迁移进度,近些日子为主援助于在夏末商初、商代末代和夏朝初年,秦人曾分别有过由济、淮流域迁到关中西边、由元江流域迁到陇东随州地区以及由东方迁到现罗利不远处的一遍西迁。严峻地讲,本文的座谈对于追溯秦人的来源以及地方所涉及的别样二回迁徙进程,都不能够提供直接的考古学上的凭证,然则依旧可以从中了然使用毛家坪最先秦文化的这一支嬴秦族在商代晚期以致于战国时代的位移轨迹,并且精晓那支人群在达到陇东地区后,其布满范围未有通过自新石器时期以来既已存在的神州体系知识布满的西限,在其行使的考古学文化风貌上亦与遍及于其南边地区的北宋知识极少周边之处。思考上述诸种因素,这一支嬴秦族群的源于似不容许出自西方。 五 本文的商酌,能够拿走以下几点认知: 1,以甘谷毛家坪一期遗存为表示的中期秦文化,其文化风貌基本同于被承认为先周文化的郑家坡类型,其时期与郑家坡类型最终一段时代阶段非常,轮廓在瓦砾四期到商周关键。 2,毛家坪遗址隔六安地区与周原地区郑家坡类型文化的一部分遗址同样,具备较单纯的学识结构,因而毛家坪遗址的最早秦文化应出自周原地区的郑家坡类型文化。其知识载体应是一支运用郑家坡类型文化的族群,那支族群由于某种原因在商代末代往东进入陇东地区,何况在搬迁进程中几近保持了已部分文化风貌。 3,毛家坪遗址夏朝时代的秦文化,就其在学识风貌上所显现出的与同期期关中地区东周知识的相似性而论,可视之为周朝知识的一支地方项目。但其在下葬风俗,非常是在人骨葬式上所负有的本身特点,则申明作为夏朝时代秦文化载体的族群,应区分关中地区使用不一样葬式的周人族群。由于这种新鲜的葬式与周朝从此关中地区秦人墓的葬式同样,所以那支族群应该正是此后文献记载中的嬴秦族的一支。 4,以毛家坪遗址开始时代遗存为表示的开始的一段时代秦文化,其分布范围往北未有穿越自新石器时期以来中夏族民共和国类别知识遍及的西限,其学问风貌亦与分布于其南部地区的寺洼文化和辛店文化没有看似之处。从这几个意义上讲,使用毛家坪最先遗存为代表的秦文化的这一支嬴秦族,十分小概来自西方。

    毛家坪遗址坐落甘谷县盘安镇毛家坪村,东距县城25英里;布满在渭吉林岸的二级台地上,与今河道相距0.5英里,其间有陇海线穿过;南靠丘陵,南边有冲沟,西部不远为渭西藏岸支流南河。遗址东西约500—600米,南北北冰洋公约组织1000米,面积约50—60万平米。遗址分沟东和沟西两片段,沟西的南部及北部为居址区,大部分被村庄叠压,沟西的南方为墓葬区;沟东有的至关心重视要为墓葬区,严重被盗。遗址现为省级文物爱抚单位。

  
    一九八一、1984年四川省文物职业队、北大考古学系五遍打通了毛家坪遗址,在遗址沟西的墓葬区共打通土坑墓22座。在该遗址主要发掘到二种文化遗存:以彩陶为特点的石岭下项目遗存,出土陶器有钵、盆、罐、釭、尖底瓶、器盖等;以绳纹灰陶为代表的周代秦文化遗存(“A组”遗存),出土陶器有鬲、甗、盆、甑、豆、罐、瓮等;以夹砂红褐陶为特征的南蛮文化遗存(“B组”遗存),遗物有分裆袋足鬲和双耳罐,时代为春秋中早先时期至西周时代。发现者将秦文化居址遗存之分为四期,以为时代从夏朝早先时代三番八遍到西周中中期;将墓葬分为五期,分别约等于商朝中、战国晚、春秋早、春秋中、春秋晚及东周中期。由于开采的西周墓均西首向、屈肢葬,与关中地区的东周秦墓的价值观葬式相同;墓内出土的鬲、盆、豆、罐等陶器亦与前面一个的同类器世代相承,故赵化成先生判别其为西周时期的秦墓,并把居址的知识遗存(A组遗存)推定为商朝时代的秦文化。毛家坪的开采把秦文化的编年卒然推动到东周时代,开垦了考古学上探究刚开始阶段秦文化的判例,在学术史上有里程碑的意思。

  
    近年重新整建的北大简《系年》云:“飞历(廉)东逃于商盍(盖)氏。成王伐商盍(盖),杀飞历(廉),西迁商盍(盖)之民于邾(朱)圄,以御奴虘之戎,是秦古代人。”蜚廉即飞廉,商盖即商奄。李学勤先生将楚简中的“邾圄”隶定为《汉书?地理志》莱芜郡冀县的“朱圄”,在今浙江甘谷县;感到秦人本是缘于青海的商奄之民,周初成王时被强迫搬迁徙至甘谷的朱圉山一带,谪戍西方御戎。李先生的见解影响相当大。毛家坪遗址在朱圉山相近,那么毛家坪秦文化遗存是或不是属西迁的“商奄之民”?

    还需重新开掘技能承认。其余,早期秦文化的编年、浙江北边的南蛮文化等首要学术难题也供给重新开采毛家坪遗址,以博得答案。 

  
    2013年最先秦文化联合考古队对毛家坪遗址开展商量发现,共勘察面积28.8万平米,发掘各种墓葬731处。遗址以一条自然冲沟为界,分为沟东墓葬区和沟西遗址区。依据研究景况,在遗址区内有指向地采纳3处地点张开开挖,分别命名字为A、B、C开掘点。

 

图片 1

 

  
    A、C点位于沟西居址区。A点:位于遗址沟西居址区的北边,1984年发现点北侧,布探方6个,每个探方为5*5米,开掘面积150平方米。C点:位于遗址沟西居址区的南部,1982年开采点西侧,布探方4个,每一种探方为5*5米,发现面积100平米。

    A点:开掘从贰零壹壹年11月十六日始于,历时4个多月。A点探方深度均超2米,地层可分9层:第①层,耕土层;第②a、 ②b层,近今世垫土层;第③层,周朝时代文化层 ;第④a、 ④b层、第⑤a层 ,春秋时代文化层; 第⑤ b、⑥层 ,西周天期文化层。发掘灰坑140多少个,第②a、 ②b层、第③层下的灰坑属西周时代;第④a、④b层下灰坑属春秋时代;第⑤a层下大多数灰坑属春秋时代,少数灰坑属西周时代。第⑤ b、⑥层 下均为西周单位。发掘土坑墓4座,2座属春秋时代,2座属东周时期。开掘获得的汪洋绳纹灰陶片,从器型看有鬲、盆、豆、罐等,属于秦文化遗物,时期重大属于西周时代。在第②层、第③层下的少数灰坑出夹砂红褐陶的铲足分裆鬲、双耳罐,属于西周时代北狄文化。值得注意的是,在第③层和第④层之间还应该有一层踩踏层(编号L1),在每种探方中都有分布,厚30—50毫米,在探方区西面有旁客官清的不知凡几,表明那是一处古时候的小型广场,是相邻大家举办集体活动的场馆。据出土物剖断,广场属商朝时期。但出于开掘面积有限,广场的别的三边界限及范围还不知底。   

    C点:地层可分7层。第①层,耕土层;第②层,垫土层;第③层,扰土层;第④~⑥层,东周时期文化层;第⑦层,仰韶最后时期文化层。在第⑥层下灰坑约陆拾八个,部分属夏朝时代,部分属夏朝时代。开采土坑墓3座,均属春秋时代。发掘得到了大批量以绳纹灰陶为代表的秦文化遗物。
     
   
    B点放在沟东墓葬区,开采墓葬21座,车马坑2座,发现面积约250平米。个中夏朝时代墓葬11座,春秋时代墓葬10座。洞室墓5座,竖穴墓16座。竖穴墓仅1座长度超越3米,别的均在3米以下。死者均接纳屈肢葬式,头往南,为一级的秦人葬式。出土铜器有铜戈、铜镞、铜牌饰、削刀、带扣等,陶器有鬲、鼎、盆、豆、罐、壶等,还会有绿松石、炭精、料珠、石圭、石玦等饰件。开采的两座车马坑均为一车二马,马东车西,马位于车辕两边系驾地点,接纳跪伏姿势,为杀死后处置的。双轮独辀车,车横、车轭、车辕、车轮、车毂、车轴结构清晰。K1001坑内有殉狗和殉人,K1002的车横上放置一柄长矛,很也许属于战车。那是甘谷县境内周代车马坑的首回开掘,弥足爱抚。
  
   
    二〇一二年的探矿开采鲜明了遗址的界定和范围,遗址面积非常多于60万平米,远远不独有了原来的猜度;遗址的皇陵总的数量恐怕近千座。如此规模的遗址在甘谷县国内是独一的,再驰念到其地理地方在战术性上的首要,毛家坪遗址应能够与古文献记载的某处历史名城或县邑对应。甘谷县秦时为冀县。《史记?秦本纪》记载:“秦武公十年(公元前688年),伐邽、冀戎,初县之。”秦武公攻伐本地戎人后创设了邽县和冀县,为鲁国最早设县,是郡县制的本源,在历史上有远大的意思。
毛家坪遗址以周代秦文化遗存为主,时期从西周一而再到周朝。从时期、地望及遗址的层面来看,毛家坪遗址极恐怕是秦武公所设冀县的县治(县城)之四海。
  
   
    清华简《系年》记载商朝初年(约三千年前)秦人从吉林西迁到朱圉(今甘谷朱圉山左近)。毛家坪遗址就在朱圉山紧邻,那条记载是还是不是可信要求经过发掘能力注明。不管怎么着,毛家坪遗址坐落秦人西迁的必须要经过的路,对切磋嬴秦西迁的年月、路径有十分重要意义,在开始的一段时期秦文化斟酌上有主要地点。
   
   
    在毛家坪遗址出土了大批量的西周时期胡人文化的遗存(B组遗存),那几个遗存在居址和墓葬中每每与秦文化共存;表达除了秦人之外,当时的冀县还健在着非常多戎人。这个戎人被认为是《史记》所记载的“冀戎”。遗址的掘进对研究本地以致辽河上游南梁中华民族分布、生活,以及民族融合进程有根本意义。(梁云、侯红伟、游福祥、张晓磊)

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