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柯尔克孜族民间都有哪些历史传说

2019-09-12 17:10

柯尔克孜族有一则创世神话这样讲道:宇宙的绝对主宰是腾格里,他先创造了自然万物,然后创造了人类。在腾格里创造了大地之后,一天,天泉降下倾盆大雨,洪水将大地的土块带到了西伯利亚的一个外形像人的山洞罩。不久,堆在山洞里的土块变得像怀孕的妇女。过了九个月,这个像孕妇的土块生出了人类最早的祖先阿依塔和阿依娃。全人类都是他们的子孙。

民族民间长诗伴随着人类的产生、民族的发展而不断创造、发展和完善,是民族民间文化中最具代表性的文化现象。然而,随着社会的发展,现代科技文化、舶来文化和时尚文化涌入城市乡村,这个最具代表性的文化现象受到了很大冲击。就连新疆这个民间流传着大量长诗的地区也不例外。近日,新疆召开民族民间长诗座谈会,专家们呼吁人们关注民族民间长诗。

柯尔克孜族的民间传说很多,从内容上讲,由自然、地理、历史、人类起源、民族形成,到人们的生产、生活习俗以及山、水、动植物的产生、形成等,无所不有。传说还涉及到社会各个方面、各个领域,大至宇宙天体、日月星辰,小至一山一水、一草一木,皆有美丽的传说。柯尔克孜民间传说,大体可分为神话传说、自然传说、历史传说等。

柯尔克孜族民间还流传有许多关于本族起源的传说。如《四十个姑娘的传说》(柯尔克孜语中,“柯尔克”意为“四十”,“克孜”意为姑娘)、《山脚下的姑娘》、《大同人的传说》。还有《亚当后裔的传说》。这篇传说的大意是:阿达姆之孙贾帕斯有好几个儿子,其中秦、蒙古勒在北方以狩猎放牧为生。柯尔克孜是吐尔克的儿子,他的后代与蒙古勒、塔塔尔通婚繁衍成现在的柯尔克孜族。

近两年,新疆民间文艺家协会前往各地州收集整理了大量民族民间长诗的资料,并在去年成功将《江格尔》、《格斯尔》、《玛纳斯》申报为国家级第一批非物质文化遗产代表作名录,今年上半年又将维吾尔族达斯坦、哈萨克族达斯坦、柯尔克孜族达斯坦、新疆蒙古族图兀勒申报为自治区级非物质文化遗产,可新疆民间文艺家协会对这些民间长诗的传承和保护还是很忧心,他们希望更多的人了解民族民间长诗,他们希望更多的人去保护这些属于新疆也属于全人类的文化遗产。

神话传说柯尔克孜人最早信仰自然神,认为天地日月以及山水都有神,自然界的一切都是受神主宰的。对于这些神,都有一个个神话流传在柯尔克孜民间。古柯尔克孜人认为,日神给人以温暖,月神给人以光明,山神和水神给人以生命,而白羊星则是主司祸福的神。

此外还有关于山川风物的传说,如《冰山之父的传说》、《姊妹峰的传说》、《布伦库勒的传说》、《苹果泉的传说》等。

为了方便读者了解维吾尔族达斯坦、哈萨克族达斯坦、柯尔克孜族达斯坦,下面我们分别进行解释。

这些在柯尔克孜族民间都流传着各种动人的神话传说故事。除了单一的神话传说故事外,在柯尔克孜族英雄史诗《玛纳斯》及其他史诗中,也常常可以发现对于神的描述,天降的金甲神屡见不鲜。

柯尔克孜族民间故事也很丰富,有生活故事、幻想故事、动物故事、寓言、笑话等。如《皇帝和傻子》、《聪明的穷姑娘》、《自作自受》、《好心眼的人和黑心肠的人》、《歌手套托吾勒的儿子》、《杰然切切欠的儿媳妇》等,这些故事有的歌颂了劳动人民的机智、勇敢、善良、淳朴,揭露了统治阶级的狡猾、贪婪、残暴、愚蠢;有的则规劝人们扬善抑恶,告诉人们善有善报、恶有恶报的道理。

维吾尔族达斯坦

自然传说自然传说在柯尔克孜族民间传说中占的比重大,内容极为丰富,主要包括山水、动植物、天象等种种传说,这类传说主要有:《苏莱卡乌奇坎山的传说》、《冰山之父的传说》、《姊妹峰的传说》、《布伦库勒的传说》、《阔塔孜卡拉的传说》以及《阿力玛布拉克的传说》等。

柯尔克孜族动物故事和寓言故事往往融合在一起,通过拟人的手法,塑造了众多正面或反面形象,歌颂真善美,鞭挞假丑恶。这些故事篇幅短小,寓意深刻,是人民教育后代的好教材。如《四个朋友》,讲的是黄羊、乌鸦、老鼠和青蛙结成了好朋友,黄羊被猎人的夹子夹住了,其他三位朋友不顾个人安危救出了黄羊,后来青蛙又被猎人捉住装进袋里,朋友们又用计引开猎人放出了青蛙。他们互相关心、互相帮助,一直生活到现在。

维吾尔语中的“民间达斯坦”,是指民间诗体语言和散文语言结合在一起的叙事文学作品,既包括古代历史事件和英雄人物的业绩,又包括中古时期的宗教战争和爱情悲剧,还有发生在近代的重要历史事件。

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在柯尔克孜族笑话中,阿凡提的故事流传最广,深受人民的喜爱。此外,还有《阿勒达尔阔索》。阿勒达尔阔索意为“没有胡子的骗子”,故事的主人公加尼别克常常机智地骗过统治阶级的大人物,因此得到了这个善意的绰号。阿勒达尔阔索表现了劳动人民的聪明机智、幽默风趣。

新疆大学人文学院副教授、语言文学博士乌斯曼·斯马义·塔里木总结了维吾尔族达斯坦的特点,他说,维吾尔族达斯坦绝大多数是由散文与诗歌结合而成的,当然也有完全用诗体语言叙述的达斯坦,还有完全用散文语言叙述的达斯坦。维吾尔族达斯坦还与书面文学有密切的关系,流传在维吾尔族民间的达斯坦,很久以前就被古典文学家们所记载,一部分达斯坦是由诗人们创作后,再传播到了民间,如大量穆热巴、穆罕迈斯、柔巴依等。维吾尔族民间达斯坦绝大部分是在国际情节的基础上创作的。所谓国际情节,是指在数个国家或数个民族中共同流传的故事情节。如维吾尔族人通过广泛流传在中亚和阿拉伯、波斯、印度的民间故事,创造了自己独特的达斯坦,而且这些达斯坦有着丰富多彩的音乐曲调。

民间长诗是柯尔克孜族民间口承文学百花园中的一朵鲜艳的奇葩,迄今搜集到的叙事长诗就有数了部之多,其中最着名的是享誉国内外的英雄史诗《玛纳斯》。

他还认为,维吾尔族达斯坦在维吾尔十二木卡姆的形成中发挥了巨大的作用,十二木卡姆的五分之一是由民间达斯坦组成的。目前,新疆人民出版社出版了一系列维吾尔族达斯坦选集。据初步统计,已发表的达斯坦达110部,这对维吾尔文学来说绝非一个小数目。

哈萨克族达斯坦

逐水草而居的哈萨克族人构成了具有浓郁草原特色的民俗和民间文化,其中哈萨克族达斯坦就折射出了哈萨克族人的智慧,是该民族文学作品中最优美的形式,也是哈萨克族人生活的真实写照。它是在哈萨克族古代神话、传说、诗歌、谚语和故事等丰厚的民间文学基础上形成的,反映了哈萨克族宗法社会制度、婚丧嫁娶、衣食住行的特点,还有一些草原上不成文的习惯等。20年前,新疆民间文艺家协会在新疆哈萨克族居住的28个县内搜集了大量的达斯坦,并出版了36本县卷本,都是靠录音磁带听写编辑的,没有演唱现场和背景的录像、录音等。按照联合国教科文组织非物质文化遗产保护措施的要求,那些过去所做的普查工作只能算是“浅耕”。随着哈萨克族达斯坦演唱者的急剧减少和老艺人们的相继去世,保护工作迫在眉睫。

柯尔克孜族达斯坦

新疆师范大学教授曼拜特·吐尔地用描绘柯尔克孜民间文学的流传分布图来研究柯尔克孜族达斯坦。他从地理分布上划分为阿尔泰、天山、帕米尔三个区域,天山区域是个开放性的区域,跟其它区域交往比较方便,柯尔克孜族各部落之间的联系也比较密切,民族文化尤其是达斯坦革新与变化的速度很快。而帕米尔相对较为封闭,这一区域的民众就较为完整地保存了自己原有的风俗习惯、语言特征和民间文学。群山环抱、空气稀薄也成了保存柯尔克孜族达斯坦最古老的宝库。与维吾尔族混居在南疆叶城一带的柯尔克孜族人日常都说维吾尔语,他们已忘记了母语,但在表演达斯坦时他们却用柯尔克孜语。塔什库尔干的柯尔克孜族歌手在演唱时,故事部分使用的是柯尔克孜语,但诗歌部分,却掺杂使用了维吾尔语和乌孜别克语。

专家们也提出了一些保护民族民间长诗的建议,如用现代科技手法将民间长诗这种非物质形式转变为有形的形式,在原始氛围中激发保持民间长诗的活力,建立博物馆、陈列馆、文化村、保护基地等,甚至还有专家提出推进发展民间文化产业,促进非物质文化遗产产业化,让更多的人认知和感受民间长诗的社会价值和经济价值。

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