您的位置:澳门云顶娱乐-云顶娱乐登录注册 > 历史观点 > 江南蚕乡古老的驱蚕祟民俗

江南蚕乡古老的驱蚕祟民俗

2019-09-12 17:10

蚕乡每逢清明节,民间艺人用稻草扎一马形,扮作“马明王菩萨”,身披胄甲,骑在马上,口中喊道:“蚕将军来哉!”手中敲打木鱼、小锣、窜门窜户,将红纸剪成蚕猫送给养蚕人家,口里说唱吉利话,称为“念佛句”。蚕娘将蚕种窝在胸口,谷雨期间孵蚕,升火温蚕,日夜留神。至二眠出火,因温种繁殖难度大,蚕农往往于立夏后到附近乡村去购买现成的三眠蚕,俗称“立夏三朝开蚕档”。蚕农怕老鼠偷吃蚕宝宝,常购桃花坞木刻蚕猫图,或无锡惠山泥制蚕猫,置于蚕室内,以为可以驱鼠保蚕。三、四月为“蚕月”,家家忌串门,门悬桃柳树枝避邪。在此期间夫妻不同宿,邻里不往来,切忌生人入蚕房。民谚道:“小满三朝见新蚕”,“谷雨三朝蚕白头”。蚕到老熟,叶要吃足。

《马明王》流传在海宁一带。马明王菩萨到府来,到你府上看好蚕。马明王菩萨出身处,出世东阳义乌县。爹爹名叫王伯万,母亲堂上王玉莲可惜此诗对马鸣王菩萨的身世所记过于简略,而流传在湖州地区的《马鸣王赞》则以叙事诗的形式出现,所记甚详。

自古至今,养蚕是一项细致入微的生产活动,都由女性承担,世称“蚕娘”。蚕娘们把蚕宝宝视作自己的孩子,从早到晚,一刻不停地看管着宝主的成长,以自身的冷暖和饥炮的感觉去体会蚕宝宝的需要,及时调节蚕房温度,按时给蚕宝宝喂桑叶。四月谷雨前后是蚕时,“做天难做四月天,蚕要温润麦要寒;秧要日头麻要雨,采桑娘子要晴干。”芒种以后,蚕茧丰收,

十二月十二蚕生日,家家打算蚕种腕。”

《山海经.海外北经》和晋干宝《搜神记》卷十四中亦载有相关传说。

蚕乡除了祭祀蚕神外,还流行一种古老的驱蚕祟习俗。早先的蚕农们为确保蚕茧丰收,用石灰画成弓箭,驱赶凶神;在蚕房门上张贴门神,保护蚕宝宝;在蚕室门口挂蒜头、菖蒲以驱邪,等等。上述种种驱蚕祟刁俗充满了神秘感和宗教色彩。

蚕农们尊西陵氏嫘祖为祖师,又捧“蚕花娘娘”为“蚕神”,称为马头娘、马头神,俗称“马明王菩萨”,并以其为保护神。

民间有关蚕桑起源流传最广泛的是马头娘的故事:相传在四千多年前,四川有位姑娘思念远方的父亲,对家中的白马许诺,如果找到父亲,就嫁给白马。后来马儿果然找回了父亲,但姑娘却无法兑现承诺,马儿十分伤心。得知内情的父亲杀了白马,曝晒马皮。一天,马皮卷走了姑娘,在树林里变成了马首人身的蚕。从此那一带开始有了蚕桑,使当地受益。人们就将这片树林称为桑,桑树上的蚕便称为马头娘。

因传说12月12日是蚕花娘娘生日,蚕农为祈求神灵赐个蚕花丰收。便在这一天举行祭祀活动。蚕娘们用红、青、白三种颜色的米粉团,制成像形圆子,如像骑在马上的马明王菩萨、桑树上的龙蚕、一绞绞的丝束、一重重的元宝等。在神位前供酒菜,燃香烛。

“马明王菩萨到府来,身骑白马登莲台;

中国神话中的蚕神。相传是马首人身的少女,故名。据《通俗编.神鬼》引《原化传拾遗》记载,古代高辛氏时,蜀中有蚕女,父为人劫走,只留所乘之马。其母誓言:谁将父找回,即以女儿许配。马闻言迅即奔驰而去,旋父乘马而归。从此马嘶鸣不肯饮食。父知其故,怒而杀之﹐晒皮于庭中。蚕女由此经过,为马皮卷上桑树,化而为蚕,遂奉为蚕神。

高亢的锣鼓声是打拳船,乡亲们表演各种武术。细吹细打的是拜香船,一群身穿青绸衣衫的少年,在器乐伴奏下,边变换队形,边吟唱具有水乡情趣的拜香调。地戏船上,由一群少年扮演《三国》、《水浒》、《西游记》的故事。龙灯船上则扎起龙灯。最引人注目的是标杆船,竖在船头上的标杆有10米高的毛竹,表演者在标杆上表演“苏秦背剑”、“张飞卖肉”等惊险的技巧动作。水上节目的高潮是快桨船比赛:每船八桨二橹,一声爆竹响过,船只飞驰如箭,浪花四溅,宛若一幅蚊龙戏水图。龙蚕会一般要持续三五天,称得上是蚕乡狂欢节。

后来,白马不肯食,见女子出入,喜怒无常。父亲了解了事情原委,射杀了白马,并将马皮置晒在庭前。女儿踏着马皮讥笑……突然狂风骤起,马皮裹着女儿飞腾而去——事后,人们在大树枝间发现该女及马皮化为马头形的“蚕宝宝”,吐丝作茧。于是,蚕农们认其为“蚕神”,称之为“蚕花娘娘”,尊作“马明王菩萨”。有一首流行于蚕乡民间的歌谣这样唱道:

图片 1

蚕桑是农家大事,因此除家祭外,还有社会性的祭祀活动:举办龙蚕会和踏白船的民俗活动。每逢清明节后,桑树枝上刚绽出嫩绿的芽叶之际,龙蚕庙成了蚕农朝拜祭祀的中心。蚕农在庙前的河中将两只船连成一体,在船上搭成神台,供奉蚕神:人们从四面八方划船到神台前,烧香点烛,顶礼膜拜,祈求神灵保佑蚕桑丰收,按惯例,祭祀仪式结束后,各地来的船只要在水上表演各种节目,河两岸的观众,人山人海。

有一个传奇故事流传于民间。古时候,有一家父女两人相依为命。其父投军不归,女儿思念父亲,便对家中饲养的一匹白马讲,若能将父亲接回,愿作白马之妻。白马听毕脱缰而去,把女主人的父亲驮回家中。

这两首民歌语言规整,歌词文雅,显然在民间艺人的传唱中得到过不断的加工、改造,因而积淀了浓郁的文化传统,也在很大程度上反映了义乌、东阳地区有关养蚕的生产知识和生产习俗。

“斋蚕山”,祭蚕花娘娘,邀请亲友聚餐,真有所谓“上半年人养蚕,下半年蚕养人。”岁岁年年, 乐此不疲;周而复始,乐在其中!

蚕宝马鸣王正君,蚕王天子圣天帝。听赞菩萨马鸣君,马鸣王菩萨进门来,身骑白马坐莲台。请问菩萨归何处,特来降福又消灾。菩萨妙法九霄云,方便慈悲救万民,观世音上广寒宫,马鸣王菩萨化蚕身。看蚕娘子不知蚕宝何处寻,蚕身出在婺州城。家住婺州东阳县,小孤村上有个刘氏女,每逢初一半月去斋僧。刘氏生下三个女,三位女儿貌超群。大女二女早完婚,惟有三女不嫁人。三女取名金仙女,年登十八正青春。青丝细发蟠龙髻,聪明伶俐赛观音。有朝一日身染病,看看病重在其身。三餐茶饭全不吃,一病不起命归阴。只有亲娘舍不得,买口棺材葬其身。葬在花园桑树下,浑身白肉化蚕身。上树吃叶无人晓,树头做茧白如银。凡人见了白茧子,是要收来传万村。男女见茧嘻嘻笑,上山采茧心欢喜。摘茧公公多欢心,请得巧匠就把丝来做。做丝须用拔温汤,做得细丝千万两,至今留下传万村。自有好人收好种,万古流传有名扬。冬天穿了浑身暖,夏天穿了自然凉。年年有个清明节,家家拜谢马鸣王。

蚕乡祭祀蚕神的活动频繁而多样。如孵蚕蚁,蚕农将蚕蚁供在蚕花娘娘神位前,点香,供奉三牲,叩拜。蚕上山后,将新茧陈列于神位前,供奉祭品,称为“谢蚕神”。

马头娘是中国神话中的蚕神。相传是马首人身的少女,故名。美丽的民间桑蚕传说,流传年代久远,地域广泛。下面小编给大家介绍马头娘的传说故事。

意思是说:相传在远古时代,有个姑娘的父亲外出不归。姑娘思父心切,立誓说如果谁能把父亲找回来,就以身相许。家中的白马听后,飞奔出门,没过几天就把父亲接了回来。但是人和马怎能结亲?这位父亲为了女儿,就将白马杀死,还把马皮剥下来晾在院子里。不料有一天,马皮突然飞起将姑娘卷走。又过几日,人们发现,姑娘和马皮悬在一棵大树间,他们化为了蚕。人们把蚕拿回去饲养,从此开始养蚕历史。那棵树被人们取丧音叫做桑树,而身披马皮的姑娘则被供奉为蚕神,因为蚕头像马,所以又叫做马头娘。

身世猜测

故事

《中国丝绸文化》一书中的两首民谣,称蚕桑之神马明王菩萨出生地在义乌或东阳。有道是山歌无假戏无真,这些桑蚕歌谣经千百年来口碑相传积淀了许多民俗文化内涵,在相当程度上是历史经济和风俗文化的反映,因而颇有深入探讨与研究的价值。

本文由澳门云顶娱乐-云顶娱乐登录注册发布于历史观点,转载请注明出处:江南蚕乡古老的驱蚕祟民俗

关键词: